Gezinti Bağlantılarını Atla
::Haftanın Gündemi
Tüm dünya mazlumlarının acı ve keder gözyaşlarinin dinerek yerini sevinç ve huzur damlalarına bıraktığı ve tüm alemin İslam güneşiyle aydinlandiğı bayramlara ulaşmak duasıyla... Mübarek Ramazan Bayramimiz size ailenize ve tüm İslam alemine hayırlar getirsin inşallah.

::Ziyaretci Defteri
İnaadına Kur’anda birlik
25.12.2016 18:03:05

Bir portreye rahmetli Mutahhari’yi koymanız ümmetin mezhep taassubu üzerine bir birini kırdığı bir zamanda ne de güzel olmuş.Allah razı olsun.

Tüm ziyaretci notları için tıklayınız >
::Üye Girişi
Kullanıcı Adı
Şifre



::Arama
Aramak istediğiniz ifadeyi metin kutusuna giriniz ve bir kategori seçtikten sonra ARA butonuna tıklayınız.




 PORTRELER
RENÉ GUÉNON Portre Resmi
15 Kasım 1886’da Fransa’nın Blois kentinde geleneksel Katolik bir ailede mimar bir babanın oğlu olarak dünyaya gelen Guenon, formel eğitimini matematik ve felsefe alanında gördü. 1906 yılında gittiği Paris’te çeşitli ruhçu gruplarla irtibata geçti, 1909 yılında La Gnose adında manevi ve ezoterik konularda yayın yapan bir derginin kuruculuğu ve editörlüğünü yaptı. 1906-1908 yılları arasında o günün Fransa’sında yaygın okült gruplar ile bu temasları sırasında Guenon’unpek fazla bilgi vermemiştir. Ancak bu konuda çeşitli kaynaklardan bilgi edinmek mümkündür.

Guenon, 1906’da yirmi yaşındayken daha sonra Papus (Dr.Gerard Encausse) tarafından yönetilen okült hareketin öncüsü olan Ecole Hermetique’in kurslarında katıldı. Papus tarafından kontrol edilen tüm organizasyonlara kabul edildi. Daha sonra Papus’un bazı inançlarını (ruhçuluk, reenkarnasyon) reddetti. 1908 yılında Martinist arkadaşlarının da teşvikiyle kısa süre devam etmiş olan Orde du Temple Renove (O.T.R)nin kontrolünü üstlendi. 1909’da okültizm ile tüm ilişkisini keserek O.T.R.den ayrıldı. 1909’da tarihi Katarcılığın (Catharism) otantik bir yeniden inşası olduğunu iddia eden Eglise Gnostique’a katıldı. Piskoposluk unvanını kazandı ve Palingenius adını aldı. Bu kilisenin patriği olan Synesius’un inisiyatifinde La Gnose dergisini kurdu ve dergiyi 1912 yılına kadar yönetti. 1909 ile 1912 yılı arasında dergide çıkan makaleleri daha sonra yayınlanan iki kitabının da ilk unsurlarını içermekteydiler.

Guenon’un sonraki eserlerine bakıldığında okültizm, teosofizm, neognostisizm ve benzeri akımlara muhalefet ettiğini görürüz. Bunun sebebi Guenon’un bu akımların otantiklik iddialarının doğruluğunu araştırması ve hakiki ezoterizmin parodilerine karşı mücadelesiydi.

1910 yılında, İslamiyet’i benimseyip Abdülhadi adını alan ünlü Fransız ressam Gustav Ageli ile tanıştı ve onun vasıtasıyla 1912 yılında müslüman olup Mısır’da Şazeliye şeyhlerinden Abdurrahman Eliş el-Kebir’e intisap ederek Abdülvahid Yahya adını aldı.

Üniversite eğitimini 1916 yılında "Leibniz ve Sonsuz Küçüklerin Hesaplanması" (Leibniz and Infinitesimal Calculus) adlı teziyle tamamladı. 1921 yılında Jacques Maritain’in danışmanlığı altında Hindu Öğretilerinin Tetkikine Genel Giriş (General Introduction to the Study of Hindu Doctrines) adlı doktora tezini tamamladı. Doktora jürisinin tezini reddetmesi üzerinde akademik hayatı bırakan Guenon, Doğu ve Batı (Orient and Occident) ve Modern Dünyanın Krizi (The Crisis of the Modern World) adlı eserlerini yayınladı. Modern Dünyanın Krizi adlı eserinin yayınlandığı yıl eşi vefat eden Guenon, bazı tasavvuf metinlerinin tetkiki ve yayınlanması ile ilgili bir yayıneviyle yaptığı anlaşma gereği 1930’da Mısır’a gitti ve orada bir tasavvuf önderi olan Şeyh Muhammad Ibrahim’in kızı Fatma ile evlendi ve 7 Ocak 1951’de vefat edene kadar da Kahire’de mütevazı yaşamını terketmedi.

Bakış açısı

Guenon, sıradışı bir hafıza ve büyük bir dil yeteneğine sahipti. Yunanca, Latince, İbranice, İngilizce, İtalyanca, İspanyolca, Rusça, Polonyaca, Arapça, Sanskritçe ve biraz da Çince biliyordu. Geniş dil bilgisiyle klasik mistik literatürleri kaynağından okuma imkânına kavuşmuştu. Metafizikten geleneksel bilimlere ve modern dünyanın eleştirisine kadar geniş bir alanda eserler verdi. Eserlerinin ana temasını dünyanın çeşitli gelenekleriyle modern dünya arasındaki tezatlık oluşturmaktadır. Modern Batı’yı geleneksel medeniyetlerden sapma, bir "anomali" olarak nitelendiren Guenon, iyileşmenin tek yolunun Doğu’daki geleneksel öğretilerin temelinde yer alan hakikatlerin yeniden keşfi olduğunu ileri sürer. Bütün hakiki dinlerin aynı ilahi kaynaktan gelip kuralları itibariyle değişkenlikler arzeden uyarlamalar olduğunu öne süren Guenon, Hinduizmin doğuştan hindu olanlara açık, Hristiyanlığın ise inisiyatik niteliğini yitirmiş, Yahudiliğin de ırki bir nitelik sergilediğini ifade etmiş ve kendisine inisiyatik bir yol olarak modern dünyada inisiyatik niteliğini koruduğunu düşündüğü Tasavvufu seçmiştir. Bununla birlikte eserlerinde ırki ve zihni yakınlıkları sebebiyle batılı zihniyetine daha uygun geleceğini düşündüğü bir dil olan Hinduizmin dilini kullanmayı tercih etmiştir. Kendisi de Tradisyonalist ekole mensup olmakla birlikte Frithjof Schuon gibi yazarlar Guenon’un Hristiyanlık konusundaki görüşlerine katılmamışlardır. Yazarlar arasındaki böylesi farklılıklardan ötürü batıda Guenon takipçileriyle Schuon takipçileri arasında belirli bir ayrıma giden kimseler de bulunmaktadır.

Guenon eserlerindeki ifadelerin dinlerin birleştirilmesi, sentezi vs. şeklinde anlaşılmaması gerektiğini özellikle vurgulamıştır; "Gariptir ki tüm tradisyonel doktrinlerin temeldeki birliğini doğruladığımızda bazıları bizim farklı tradisyonların birbirleri içinde eritilmesinden (fusion)dan söz ettiğimizi sanabilmektedirler." (Rene Guenon, Orient et Occident, Guy Trédaniel, 1987, s.192) demektedir.

Göz At

Ezoterizm Portalı: Vikipedi’de Ezoterizm ile ilgili diğer maddelere ulaşın Mistisizm Portalı: Vikipedi’de Mistisizm ile ilgili diğer maddelere ulaşın Ezeli hikmet

Tradisyonalizm

Perennial Felsefe

Eserleri [değiştir]

East and West (Orient et Occident, 1924), (Doğu ve Batı)

Oriental Metaphysics (La metaphysique orientale, 1939) (Doğu Metafiziği)

The Crisis of the Modern World (La crise du monde moderne, 1927) , (Modern Dünyanın Bunalımı)

The Spiritist Fallacy (L’erreur spirite, 1923) (Ruhçu Yanılgı)

Insights into Islamic Esoterism & Taoism (Aperçus sur l’ésotérisme islamique et le Taoïsme, 1973)

Man and His Becoming according to the Vedanta (La crise du monde moderne, 1927) ,

The Reign of Quantity & the Signs of the Times (Le règne de la quantité et les signes des temps, 1945) , (Niceliğin Egemenliği Çağın Alametleri)

Introduction to the Study of the Hindu Doctrines (Introduction générale à l’étude des doctrines hindoues, 1921) ,

Studies in Hinduism (Études sur l’Hindouisme, 1966)

Initiation and Spiritual Realization (Initiation et réalisation spirituelle, 1952) , (İnisiyasyona Toplu Bakış)

Traditional Forms and Cosmic Cycles(Formes traditionelles et cycles cosmiques, 1970) , (Geleneksel Formlar ve Kozmik Devirler)

Insights into Christian Esoterism (Aperçus sur l’ésotérisme chrétien, 1954) ,(Hristiyan Mistisizmi)

The Multiple States of the Being (Les états multiples de l’Être, 1932) ,

Perspectives on Initiation Aperçus sur l’initiation, 1946) ,

Theosophy: History of a Pseudo-Religion (Le Théosophisme - Histoire d’une pseudo-religion, 1921),

The Metaphysical Principles of the Infinitesimal Calculus (Les principes du calcul infinitésimal, 1946),

The Great Triad (La Grande Triade, 1946) ,

The King of the World (Le Roi du Monde, 1927) , (Alemin Kralı)

Yazarın Türkçe’ye Çevrilen Eserleri [değiştir]

Modern Dünyanın Bunalımı, Yeryüzü Yayınları, İstanbul, 1979

Doğu ve Batı, Yeryüzü Yayınları, İstanbul, 1980

İslam Maneviyatı ve Taoculuğa Toplubakış, İnsan Yayınları, 1989

Niceliğin Egemenliği ve Çağın Alametleri, İz Yayıncılık, İstanbul, 1990

Modern Dünyanın Bunalımı, Ağaç Yayıncılık, İstanbul, 1991

Maddi İktidar Ruhani Otorite, Ağaç Yayıncılık, İstanbul, 1992

Doğu Düşüncesi, İz Yayıncılık, İstanbul, 1995

Manevi İlimlere Giriş, İnsan Yayınları, 1997

Geleneksel Formlar ve Kozmik Devirler, İnsan Yayınları, 1997

Kadim Bilimler ve Bazı Modern Yanılgıcılar, İnsan Yayınları, 2000

Savaş Metafiziği ve Sembolik Silahlar, İnsan Yayınları, Rene Guenon/ Julius Evola,2000

Modern Dünyanın Bunalımı, Verka Yayınları, 2000

Yatay ve Dikey Boyutların Sembolizmi, İnsan Yayınları, 2001

Vedanta’ya Göre İnsan ve Halleri Hind Felsefesinde Kamil İnsan, Gelenek Yayıncılık,2002

Dante ve Ortaçağ’da Dini Sembolizm, İnsan Yayınları, 2002

İnisiyasyona Toplu Bakışlar I ve II, Hece Yayınları, Ankara, 2003

Ruhçu Yanılgı, İz Yayıncılık, 2004

Alemin Hükümdarı Dinlerde Merkez Sembolizmi, İnsan Yayınları, 2004

Doğu ve Batı Hece Yayınları,İstanbul, 2004

Modern Dünyanın Bunalımı, Hece Yayınları, Ankara, 2005

Hristiyan Mistik Düşüncesi, İnsan Yayınları, 2005

Büyük Üçlü, İz Yayıncılık, İstanbul, 2007

Maddi İktidar Manevi Otorite, İz Yayıncılık, İstanbul, 2000

Metafizik Nedir? İz Yayıncılık, İstanbul, 2000

::Bir Portre
[HyperLink1]
ANNEMARİE SCHİMMEL 1922-2003
devamı >
::Bir Ayet


::Hikmetli Bir Söz
Birbirinize karşı mütevazi olmanızı, Allah bana vahiyle emretti. Öyle ki, hiç kimse, kimseye karşı övünmesin ve hiç kimse, hiç kimseye zulmetmesin. Hadis (Müslim)

::Ne Okuyalım
Mustafa Kutlu tarafından yazılan "Ya Tahammül Ya Sefer" isimli eser...



Ziyaret Edilme Sayısı : 003073452

iletişim : editor@kimokur.com